以史为镜：历史的智慧，真的有用吗？（每日观察0175...

文/樊荣强

《一生必知的100个观念》之003

以史为镜出自《旧唐书·魏征传》。唐太宗李世民说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”意思是，不管你是个什么位置上的人，都需要一面镜子，否则穿衣服这样的小事你也做不好，日常的行为分寸也拿捏不好，王朝的兴替更是看不懂也玩不转了。

中国是一个历史悠久的国家，中华民族也是一个非常注重历史经验的民族，讲求历史依据与标准，尤其喜欢借历史上成败得失的案例作为鉴戒。

为什么这么说？试举几个例子。

一说孔子。孔子的政治理想是什么？就是恢复西周礼制。孔子生活的时代，他认为已经礼崩乐坏，道德沦丧，诸侯争霸，社会已经坏得不能再坏了。遥想当年周文王与周公建立的一套社会制度，那才叫完美呀，有了它才让周朝变为人间乐土的啊。

至于孔子心中的政治社会制度是不是周朝原本的样子，我们根本就不知道，但他至少是借了“恢复周礼”这个名号。

二说墨子。《墨子·非命上》：“言有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”

所谓“表”就是讲话的根据、标准。三个标准之首，就是“古之圣王之事”，也即前人的经验教训。这一个传统，中国至今保留得非常好，不论是讲话还是写文章，动不动就会引用古人的话或者某个典故来论证，以示正确，不容置疑。

三说文史不分家。现代学术整体上先分为自然科学与社会科学，然后再往下分若干学科。而中国古代学术不是这样的，经史子集四分法是古代学术与图书分类的主要方法，乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书《四库全书》，正是因为分经、史、子、集四部，故名四库。

南怀瑾先生在《论语别裁》中讲中国哲学为什么难学之时写道：“文史不分：中国历史学家，都是大文学家，都是哲学家，所以司马迁著的《史记》里面的八书等等，到处是哲学，是集中国哲理之大成。”“要了解中国哲学思想，必须把中国五千年所有的书都读遍了。”

中国人注重历史，无外乎希望从中获得三个好处：

第一是尊重。和历史紧密相关的就是老人，是长辈，是逝去的先人。《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”意思是对父母的丧事要办得谨慎得体，对祖先的德行要虔诚追循。这完全符合中国尊老、敬老、孝顺老人的传统。不讲历史就意味着忘记过去，忘记过去就意味着背叛。这事千万干不得。

第二是消遣。历史学家葛剑雄先生在《历史学是什么》一书中说：“一个人空闲时想增加知识、增长见识，历史就是最丰富的知识来源，而不是现实，现实的内容与历史相比，总是有限的，完全依靠现实是满足不了人的精神生活需要的。”这话说得很好。虽然，现实世界正在发生的新闻也吸引了我们无数的眼球，但是，我们总是被历史魂牵梦萦。

第三是智慧。所谓智慧，就是一个明确的因果关系。虽然我们在历史中并不能找到现实问题直接而简单的答案，但是，我们可以从中获得许多的启发，知道该做什么，不该做什么，为什么该做，为什么不该做，以及怎么去做。不论是国家、社会、公司，还是个人，我们总会遇到许多难解的困惑，正如哲学家培根所说的“读史使人明智”，我们一定会在阅读历史著作的时候，灵光一现，获得一个也许正确的答案。