学论语，练演讲：孔子讲话也用钻石法则

文/樊荣强

钻石法则是我发明和传授的演讲核心技术，它解决了人们演讲时没有思路与思路混乱的困难。最近我在学习研读《论语》，发现其中有不少符合钻石法则的经典篇章，于是把它们整理出来，一方面让大家借助这些经典篇章深入领悟钻石法则，另一方面也让大家对《论语》本身有更加深刻与不一样的理解。

先介绍一个钻石法则。钻石法则的要点，简要概括起来有三点：

第一，立题。

立题就是指提出疑问，建立问题。我们一定要把讲话视为回答问题（疑问），而所有的疑问只有是什么、为什么和怎么办三种类型。这三种类型的疑问我称之为“元问题”，即基本问题。如果一个演讲没有回答问题，不是在忽悠就是在耍流氓。

【是什么】是关于事实的疑问，我称之为描述性问题，它引导我们说出客观事实与主观事实。

【为什么】是关于原因的疑问，我称之为解释性问题，它引导我们对现象、结果、观点、行为等作出解释。

【怎么办】是关于方法的疑问，我称之为规定性问题，它引导我们提出对解决某个问题、消除某种现象、实现某个目标的对策、措施、方法、要求。

任何一个演讲，可以回答一个立题，也可以回答两个以至更多的立题。

第二，概括。

针对每个立题，我们一定要把答案作概括提炼，千万不要任意堆砌。所谓概括，最重要的方法就是把相关内容归纳成一二三点，这样既保证内容丰富全面，也保证表达的层次逻辑清晰。

为了坚定你概括为三点的信念，不妨引用《华尔街日报》资深头版撰稿人威廉·E·布隆代尔的观点来作支持，他在《<华尔街日报>是如何讲故事的》一书中指出：

“出于一些我们无法理解的原因，数字‘三’总是有一种神秘的、正好合适的力量，我发现好的作家一般都喜欢使用三个证据来说明观点。不知如何，四个元素看起来太多，会让作者觉得过犹不及；而两个呢，则显得过于单薄。‘三个正好’的规律值得记者们牢记在心，这不仅可以用在收集不同信息的采访过程中，也可以用在整个故事的写作过程中，尤其是需要用证据来支持某个具体的重要观点时。记住，尽量把你的观点放在牢固的三脚架上。”

第三，框架。

当我们掌握了立题与概括两个要点之后，就可以来搭建框架了。用一个公式表示如下：

钻石法则=三段论+三点式

把这个框架画成一个图形，看上去就像一颗钻石，因此我称为钻石法则。

三段论是指演讲总是一个时间过程，我们可以把它分为开头、主体、结尾这三段，而主体部分我们又把它分成三点（正如前面所讲的“三点正好”概括）。

这个结构看上去就是我们早就听说的“总分总”结构，但是，我要强调的是，“总分”关系是“问答”关系，也就是说，在开头即总的部分，除了要表明观点之外，还是提出疑问（立题），而主体即分的部分，就是在回答立题。

一颗钻石是一个原型，简单的演讲可以用一颗钻石来搭建框架，同样可以做到很精彩、完美。相对复杂、长篇的演讲，则需要多颗钻石原型来搭建框架，换一个说法就是一篇演讲有多个立题，而最为经典的结构就是麦肯锡公司的“空雨伞”法，也就是把是什么、为什么、怎么办这三个立题串联起来构成一篇演讲。

下面，我以“原文”+“译文”+“解读”的结构方法，来开始“学论语，练演讲”。要特别说明的是，我下面的翻译，不是简单的直译，而是加上了一些立题这个疑问句以及其他一些句子，以保证让一段话更加完整而连贯。

01【原文】学而1•1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

【译文】孔子说：“各位弟子，我们时刻不能忘记修身。怎么修身呢？最好的办法就是经常问题自己三个问题：第一，学了老师传授的知识与技能，平时坚持练习，是不是觉得很愉快？第二，有朋友从远方来跟你欢聚或者添麻烦，你不是感到很快乐？第三，可能你自己觉得了不起，可是人家不了解你，不理解你，而你不怨恨、恼怒，你是这样的君子吗？”

【解读】这段话是一个怎么办的立题。回答的三个要点，包含着递进的逻辑：首先是自己跟老师学习和自己练习，其次是有人来交流、探讨，最后是虽然有人来交流探讨，却得不到理解，但自己不生气。

02【原文】学而1•4 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【译文】曾子说：“我每天多次反省自己。反省什么呢？我从三个方面来反省自己：第一，为别人办事是不是尽心竭力了呢？第二，同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？第三，老师传授给我的知识与技能有没有反复练习运用呢？”

【解读】这段话是一个是什么的立题。曾子的答案特别有意思。我们现在经常讲“工作上……生活上……学习上”，大家仔细看看，上面所讲的三点是不是刚好对应着它们。为人谋就是工作上，与朋友交就是生活上，传就是学习上。这不是巧合，而是说明人性是相通的。而且，大家要注意，曾子在反省的每个方面都提出了要求：工作上——忠，生活上——信，学习上——习。

03【原文】学而1•5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【译文】孔子说：“治理一个拥有10万士兵的国家，做为一个君王该怎么办呢？第一，要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用。第二，要节约财政开支，杜绝奢侈浪费，同时又要关注民生，爱护人民。第三，制订政策、役使百姓时，千万要不要耽误农时，不能违背自然规律。”

【解读】这段话可以说是讲怎么办，也可以说是讲是什么？说它讲怎么办，就是指它在讲做为一个国君该怎么治理一个大国。说它在讲是什么，就是指它在讲做好一个好的国君，标准是什么——敬事而信、节用而爱人、使民以时，符合这三条标准就是一个好国君。

04【原文】学而1•7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【译文】子夏说：“一个有教养的贤人，就应该有贤人的样子，一定要努力塑造自己良好的公众形象。该怎么塑造良好的公众形象呢？第一，侍奉父母，做到竭尽全力；第二，效力君主，随时准备献出自己的生命；第三，同朋友交往，说话算数。总之，能够做到这三点，虽然某个人没有读过书、上过学、接受过正规教育，但是我仍然会说他是一个非常有教养的人。”

【解读】子夏代表孔子发言，他提出了如何塑造良好的公众形象的三点建议。这三点建议是针对我们人际关系中三种最重要的对象而提出来的。第一个是父母；第二个是国君，这个在现代社会可以扩大为国家、民族；第三个是朋友，这个范围就比较广。

05【原文】学而1•8 子曰：“君子，不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”

【译文】孔子说：“君子一定要注意自己日常的修养。怎么做才像个君子的样子呢？第一，保持庄重。如果不庄重就没有威严，即使你假装学着威严，也很难保持。第二，恪守忠信。要做到这一点，就不要同与自己不同道的人交朋友。第三，勇于改错。有了过错，千万不要害怕改正。”

【解读】孔子讲这番话，大概是有些弟子让他生气了。就像现在的学校，有些学生调皮捣蛋，不守规矩，惹事生非，于是就把某些学生教训了一番。这段话属于怎么办的立题。

06【原文】学而1•13 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

【译文】有子说：“我们做任何事情都不能走极端，否则好事也会变成坏事。具体我们该怎么办呢？第一，跟别人签订契约时，要符合公平、正义的原则，要合法合理，这样才能保证承诺最后可以兑现。第二，对别人表示恭敬，只要符合于礼仪规范就可以了，而不能卑躬屈膝、低三下四，这样才能远离耻辱。第三，施恩于人的时候，一定要表现出亲切的态度，而不能高傲、冷漠、鄙视，这样做才能赢得尊敬。”

【解读】这一段是一个怎么办的立题，讲的是与人交往时的三条原则底线，其中包含着中庸的思想。

07【原文】学而1•14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译文】孔子说：“君子在日常生活中该怎么做，才称得上好学而且有修养呢？第一，生活上，饮食不求饱足，居住不要求舒适。第二，工作上，做事情要主动热情，说话要小心谨慎。第三，学习上，随时跟有道的人学习，以他们为榜样不断匡正自己。总之，做到这三条，就可以称为好学而且有修养的人。”

【解读】这一段话是一个怎么办的立题，而回答时，再一次用到了“生活上……工作上……学习上……”这个框架。

08【原文】为政2•10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

【译文】孔子说：“大家可能都觉得人心难测，要了解一个人非常难，其实我认为要了解一个人并非不可能，关键是要有方法。那么，我们该怎么去了解一个人呢？第一，要看他正在做什么事情。第二，要看他通过什么手段与方法做事情。第三，要看他究竟想得到什么结果。如果你能够从这三个方面去考察一个人，这个人怎么隐藏得了呢？这个人怎么隐藏得了呢？”

【解读】本文主要讲如何了解别人的问题，当然是一个怎么办的立题。这个疑问大概是由弟子提出来的，于是孔子在课堂上给予正面回答，而且结尾时还连续两个反问：人焉廋哉？人焉廋哉？值得注意的是，孔子采用了同构法的概括方法，即三个结构完全相同的句子，完美地回答了弟子提出的疑问。

09【原文】为政2•20 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

【译文】季康子问道：“要使老百姓尊敬、尽忠而且努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对老百姓做出对父母孝顺、对晚辈慈爱的榜样，他们就会忠于你；你选用德才兼备的人，又教育那些能力差的人，老百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

【解读】本章内容还是在谈如何从政的问题，是一个怎么办的立题，而且是由听者（季康子）直接提出来的。注意：讲话就是在回答问题，孔子做到了吗？孔子做得很好。他针对季康子的提问，给出了三点建议，十分扣题。虽然《论语》中某些篇章看上去孔子也有答非所问的时候，嘿嘿。

10【原文】八佾3·21 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

【译文】鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经完成的事情就不用再提起了，既成事实的事情就不用再劝阻了，过去的各种过错也不用再追究了。”

【解读】古时立国都要建立土地神庙时，都要选用宜于当地生长的树木做土地神的牌位。宰我回答鲁哀公说，周朝用栗木做牌位是为了“使民战栗”，孔子就不高兴了，因为宰我在这里讥讽了周天子，而孔子是尊周崇周的，所以他说了这一段话。这是讲了一个怎么办的立题，即对待已经发生的事情的三种态度与做法。

11【原文】八佾3•26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

【译文】有弟子问：“老师，当今社会有什么现象与行为让你深恶痛绝呢？”孔子说：“有三种现象与行为让我深恶痛绝。第一种，当上了领导，对老百姓不能以宽厚对待。第二，举行典礼时，一点也不严肃，完全没有敬畏之心。第三，参加丧礼时，一点也看不出他的悲伤之情。这三种情况我怎么能看得下去呢？”

【解读】孔子那个年代，社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能容忍了。因此当有人问到他对社会现象的评价时，他举出了三种让他深恶痛绝的现象。这是一个是什么的立题。

12【原文】述而7•13 子之所慎：齐、战、疾。

【译文】有不熟悉孔子的人问孔子的弟子，孔子对什么事情非常谨慎呢？孔子的弟子回答说：孔子所谨慎小心对待的有三件事：斋戒、战争和疾病。

【解读】这是一个是什么的立题，由不熟悉孔子的人提出。这个概括非常好，三个关键字搞定答案。

13【原文】述而7•19 叶（she）公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

【译文】叶公问子路孔子的为人，子路没有回答。大概是子路也不知道怎么回答。于是孔子说：“这么简单的问题你怎么回答不上来，你为什么不这样说：孔子他这个人，在为人方面的三个特点：第一，从工作上来讲，他可以说是一个工作狂，发愤用功办事，经常会忘记了吃饭；第二，从生活上来讲，他是一个乐天派，不论遇到什么麻烦，他都保持乐观的态度，甚至你觉得他是一个忘记忧愁烦恼的人；第三，在学习上，他坚持活动到老学到老，一大把年纪了，还像年轻人一样热爱学习，完全不知道自己快要衰老了。他这个人，如此而已。”

【解读】对一个人的特点的描述，从工作上、生活上、学习上三个方面进行，绝对是一个好用又经典的套路。可惜孔子没有明确地用学生讲套路，难怪子路不会说。

14【原文】述而7•38 子温而厉，威而不猛，恭而安。

【译文】又有不熟悉孔子的人问他的学生，孔子这个人的性情如何？有弟子回答说：孔子有三个特点：第一，温和而又严厉；第二，威严而不凶猛；第三，庄重而又安祥。

【评析】这是孔子的学生对孔子的赞扬。是一个关于是什么的立题，孔子的学生用三点作答。特别值得注意的是，在概括孔子性情特别的时候，弟子用了“既A又B”（即A而B）的方式，使概括提炼更加精准，而内涵又更加丰富。

15【原文】述而8•6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

【译文】一群弟子在讨论什么样的人才是君子。曾子站起来大声地说：“究竟什么人可以称为君子呢？第一，可以把年幼的君主托付给他；第二，可以把国家的政权托付给他；第三，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。符合这三个条件的人是君子吗？当然是君子啊！”

【评析】这是一个是什么的立题。想象当时的情形，曾子所说的话，肯定是得到了孔子的赞许的。曾子所谓君子的三个标准，可以托六尺之孤，讲的是忠诚；可以寄百里之命，讲的是才干；临大节而不可夺，讲的是勇气。忠诚、才干、勇气，有这三种品德方可称为君子，这是大家要注意的。

16【原文】述而8•8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

【译文】有弟子问：“老师，一个人的成长要经历哪几个阶段呢？”孔子说：“要经历三个阶段，第一个阶段，也就是刚开始的时候在学《诗》。第二个阶段，通过学习礼仪，达到在社会上自立。第三阶段，通过学习音乐，完全长大成人。”

【评析】本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。这可以说是一个是什么的立题，讲一个人成长要经历哪些阶段；也可以说是一个怎么办的立题，即一个人怎么修养而成长。孔子的同构法概括提炼简洁而精准。

17【原文】述而8•16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

【译文】弟子问：“老师，你讨厌什么样的人呢？孔子说：“有三种人我特别讨厌。第一种，狂妄而不正直；第二种，无知而不谨慎；第三种，虚假而不守信。我真不知道有的人为什么会如此令人讨厌。”

【评析】这是一个是什么的立题。孔子所讲的三种人，今天的社会都随时可见。

18【原文】子罕9•1 子罕言利与命与仁。

【译文】有人问孔子的弟子，孔子喜欢谈论什么话题？有弟子回答说，孔子很少主动谈到三种话题：利益、天命和仁德。

【评析】我们要注意，回答问题有两种方法：正与负。正的回答可以叫罗列法，把可能存在的答案尽量列举出来，但可能有遗漏。负的回答也可以叫排除法，把不存在的列举出来，其余的则可能全是。

19【原文】子罕9•29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

【译文】有弟子问：“老师，我们怎么成为一个君子呢？”孔子回答说：“我们要从三个方面来修炼自己：第一，做一个有智慧的人，不会对任何问题感到迷惑。第二，做一个有仁德的人，不会对自己的个人私利而忧愁。第三，做一个有勇气的人，不畏惧任何的困难的挑战。”

【评析】这是一个关于怎么办的立题，孔子对学生如何修炼成君子提出了三点建议。当然，也可以说是一个是什么的立题，即君子的三个标准：智、仁、勇。此段孔子的同构法概括特别值得学习，它是一个流传千古的经典。

20【原文】子罕9•30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

【译文】针对有些弟子不知道如何与朋友相处的问题，孔子发表了一篇讲话。他说：“与朋友相处，我们还是应该区别对待。怎么区别对待不同的人呢？第一，有的人，我们可以跟他一起学习知识与技能，但是无法与他一起追求相同的价值观。第二，有的人，我们可能跟他有相同的价值观，但是无法与他并肩而立，组成一个团队。第三，有的人，虽然我们可以组成一个团队，但很难在关键时刻随机应变，共渡难关。”

【解读】这是一个怎么办的立题。孔子的回答采用了层层递进的方法，把三种情形及三种人描述得很精准。

21【原文】颜渊12•7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”

【评析】这一段里有两个立题，一个是开篇的怎么治理国家，孔子给了三个建议：足食、足兵、民信。子贡追问三者哪一个更重要，这是一个是什么的问题。孔子的答案是民信最重要。当然他也解释了为什么民信最重要。要注意的是，这里的民信不是讲老百姓讲信用，而是讲老百姓相信、信任统治者。

22【原文】子路13•8 子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

【译文】孔子谈到卫国的公子荆时说：“他非常懂得居家的道理。为什么这么说呢？第一，刚开始有房子住，他说：‘这差不多就算足够了。’房子稍微多一点时，他说：‘这差不多就算完备了。’更多一点时，他说：‘这差不多算是完美了’。”

【解读】这里是一个为什么的立题。为什么通常拿来作一个观点的解释或论证。此处，孔子首先对公子荆作了一个评价，接着就进行了解释，而且列出了正好三个要点。要注意的是：合、完、美，这三个字是递进式的，对应了始有、少有、富有三种水平。

23【原文】子路13•19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

【译文】樊迟问怎样去践行仁德。孔子说：“要从三个方面去努力：第一，居处恭。就是平常一个要呆着也有规规矩矩。第二，执事敬。就是工作起来一定要严肃认真、勤奋敬业。第三，与人忠。就是与人交往的时候，要做到忠诚尽心。最后我要强调的是，即使到了偏远落后地区，也不可背弃这几个要求。”

【评析】这里是一个怎么办的立题，即回答怎么践行仁德。也可以说是一个是什么的立题，即孔子通过对“仁”的解释，提出了仁者（君子）的三个标准。

24【原文】宪问14•28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

【译文】有弟子在课堂上问：“老师，你说作为一个君子，究竟应该遵循哪些准则呢？”孔子回答说：“君子应该遵循的准则有三个，可惜我都未能做到：第一，努力成为一个有仁德的人，不为自己的私利而忧愁。第二，努力成为一个有智慧的人，不为任何问题而困惑。第三，努力成为一个有勇气的人，不为任何挑战而畏惧。”子贡激动地站起来说：“这是老师对你自己的描述啊！”

【评析】这是一个怎么办的立题。要成为一个君子，孔子认为必须进行多方面的修炼，这里他指出了三个方向：仁、智、勇。在《子罕》篇第九节中，孔子也讲到以上这三个方面。

25【原文】宪问14•43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

【译文】有一回，孔子回到家乡，去见一位叫原壤的老友。原壤是一个不太靠谱的人，他叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“你啊你！你年幼的时候不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，现在这么老了还没有死，你真是个害人虫。”说着，用拐杖敲打原壤的小腿。

【解读】本章包含了孔子对一位不太靠谱的老友的评价，称他理一个贼——害人虫。这是一个为什么的立题，即解释为什么说原壤是一个害人虫。孔子分别概括了原壤幼、长、老三个阶段的表现，回答了为什么。

26【原文】季氏16•4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”

【译文】有弟子问：“老师，交朋友的标准是怎么的呢？”孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。值得交往的益友是哪三种呢？同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。不值得交往的损友是哪三种呢？同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

【解读】本篇有两个是什么的立题，都是关于标准的。要注意的是，这里有正的回答，也有负的回答。

27【原文】季氏16•5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

【译文】有弟子问：“老师，我们都说开心最重要，难道开心就不讲好坏吗？究竟什么样的开心是好的？什么样的开心是不好的呢？孔子说：“有益的开心有三种，有害的开心有三种。受礼乐节制的娱乐活动带来的开心，通过称道别人的优点带来的开心，跟许多贤德的人交往带来的开心，就是有益的。骄傲自大带来的开心，游手好闲带来的开心，大吃大喝带来的开心，就是有害的。”

【解读】本段有两个关于是什么的立题。分别讲了三种有益的开心与有益的开心。

28【原文】季氏16•6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

【译文】有弟子问：“老师，跟君子说话有什么禁忌吗？怎么做才对呢？”孔子回答说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：第一，不该说别说。还没有问到你的时候就说话，这是急躁。第二，该说就说。已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒。第三，看脸色说话。如果不看君子的脸色而贸然说话，叫做眼瞎。”

【评析】这一章是一个关于怎么办的立题，孔子告诉我们怎么与君子讲话，他的三点建议非常中肯。

29【原文】季氏16•7 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

【译文】有弟子问：“老师，作为一个君子，有什么事情千万不要做呢？”孔子说：“君子有三件事情千万不要做：第一，年少的时候，血气还不成熟，千万不要迷恋女色。第二，到了青壮年的时候，血气方刚，千万不要与人争斗。第三，等到老年，血气已经衰弱了，千万不要自得自满。”

【评析】所谓“戒”就是讲不要，这一章是一个怎么办的立题，就是讲君子在人生的不同阶段不要做什么。孔子分别从少、壮、老三个阶段对君子提出了“不要”的忠告。这对今天的人们依然很有教益。

30【原文】季氏16•8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

【译文】弟子问孔子：“老师，君子与小人有什么区别呢？”孔子回答说：“君子有三件敬畏的事情：第一，敬畏天命；第二，敬畏地位高贵的人；第三，敬畏圣人的话。小人正好与君子相反：第一，他们不懂得天命，因而也不敬畏天命；第二，不尊重地位高贵的人；第三，轻侮圣人说的话。”

【解读】本章是一个关于是什么的立题，孔子用对比的方式，分别从三个方面回答了君子与小人有什么区别。

31【原文】阳货17•16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

【译文】弟子问：“老师，古代人与现代人有什么共通的毛病呢？这些毛病的表现完全一样吗？”孔子说：“古代人有三种毛病，现代人也有这三种毛病，但是，现代人的表现很过分。第一，古代狂妄的人不过是有点放肆，而现在狂妄的人简直是放荡。第二，古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横。第三，古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却只知耍弄心机罢了！”

【评析】这是一个是什么的立题，孔子指出了三个古代人与现代人共通的毛病，并且比较了各自的区别：上古时期人们的“狂”、“矜”、“愚”虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都变本加厉。2500年过去了，孔子的话放到今天还是一样适用。

32【原文】子张19•9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

【译文】一群学生在讨论君子的形象问题。有人说，君子应当保持一种固定不变的形象。子夏反对说：“君子应该有三种形象：第一，远远看去，庄重严肃；第二，靠近接触，和蔼可亲；第三，听他说话，一丝不苟。”

【解读】这是一个是什么的立题，即君子究竟是一种什么样的形象。这里，子夏从外人的观感，提出了三个形象标准，恰如其分。

33【原文】尧曰20•3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

【译文】有弟子问：“老师，我们怎么才能成为君子呢？”孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子；不懂得礼仪，就不能在社会上立足；不懂得沟通，就不能真正了解他人。”

【评析】这一章，回答了一个怎么塑造君子人格的关于怎么办的立题。孔子再次采用负的方法提出三点要求，反过来就是要做到“知命”、“知礼”、“知言”。